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使用爽感：★★★★☆

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詳細介紹如下~參考一下吧

完整產品說明

品牌名稱

對象與族群

• 女性
• 男性
• 中性

重量

• 601g~800g

顏色

• 黑色
• 紅色
• 藍色
• 桃色
• 多色

功能

• 護脊
• 透氣背帶
• 防潑水
• 止滑背帶
• 反光邊條

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引言 五代十國並不是指我國的一個朝代，而是一個時期，在這個時期里五個朝代與十個國家形成了割據政權，這一時期不過維持了短短的幾十年。這幾十年來五代詩壇詩人群體不斷湧現，雖說沒有什麼著名的詩人導致長期以來被人們所漠視，但是詩家不少，他們創作了許多詩歌，其中南唐詩人貢獻最大。不論是詩詞的數量還是藝術成就上，都遠超於其他四個朝代，南宋詩詞可以說是五代詩歌的代表。那麼南唐時期優秀的詩歌究竟是如何創造出來的，在文學創造上又有哪幾方面的特徵？ 一、南唐成立初期其文化特徵 ...南唐版圖 南唐在建立之初，烈祖李昪休兵罷戰，以保國內安定，由於他所推行的這套息兵安民國策，使當時的南唐社會相對於其他國家保持了較長期的和平，社會經濟得到了恢復。在經濟繁榮發展的同時，南唐也很注重文化的教育，在這樣的社會背景下，南唐的詩詞得到了很大程度的發展，而且富強安定的南唐成為流浪異國他鄉文人大夫理想中的棲息之所，許多文人都流落至此，為南唐的文化做出了貢獻。 首先，南唐文人的詩歌有複雜的思想，南唐本身文化素質很高，他們特別禮遇文士、重視文教，以此營造了南唐時寬鬆自由的文化氛圍。當時南唐的君主信奉宗教，李昪信奉道教與佛教，元宗與後主也都特別信奉佛教。 上行下效，南唐士人出入於三教、思想自由、為人處世個性突出，這些都是在詩歌中均有的體現。根據《全唐詩》中所存留的38位南唐詩人作品中可以看出來，幾乎每位詩人都創作了與佛教、道教一些宗教有關的詩篇。比如說南唐的徐鉉，他可以作為南宋詩人的代表人物，從他寫的《和明道人宿山寺》「羨師閒未得，早起逐班行。」一句就可以看出他羨慕道士的悠閒自在。 ...南唐詩詞 與佛教交好只是南唐詩歌思想的一方面，雖說當時的南唐比較安定，但畢竟處於一個戰亂紛爭的時代，文人們看透了世人百態、洞悉格局，及時行樂。比如說宰相李建勛，繁忙的政事並沒有讓他積極有所作為，反而越來越膩煩，曾寫過一首《尊前》「官為將相復何求，世路多端早含休」這句話寫出了當時文人的所思所想，希望能從宦海中全身而退。 李建勛身居高位、生活優越，可以及時行樂，但是五代十國中那些身份低微，一輩子為了生活所奔波的人，他們的心中充斥的痛苦，卻無處抒發。出入佛教和道教的超脫自然、對生活的哀怨、對官場的膩煩、對生活的悠然，這些複雜的思想也造就了南唐詩歌的豐富多彩。 第二，寫實的特徵。南唐是五代十國最大的割據政權，推行長達85年的休養生息政策吸引北方士人紛紛進入南唐，使江南農村出現了繁榮的景象，從很多詩人的筆下就可以看出當時江南的繁榮，比如：在李建勛《田家三首》一詩中可以感受出農民們安居樂業、豐收的喜悅；李中《喜春雨有寄》「父老應相賀，豐年兆已成。」，這些詩詞都可以看出來江南洋溢著一片歡樂祥和的氣息，當然這只是早期江南的景象。 二、南唐的宗教信仰 ...南唐後主 後周建國後，南唐就一直處於極大的危險之中。文人的無憂思想逐漸被憂患意識所取代，後周屢屢侵犯南唐，元宗時期被迫遷都於豫章，送錢幣給宋，茍延殘喘，面對岌岌可危的國事。南宋詩人心中不免惶恐，只能用超脫的心境不去面對現實，就像沈彬在《萍鄉春晚寓居四首》中一句，「三十無成今四十，翊周安漢意空存」寫出了自己真實的想法。 他的所有心愿都已經落空，事業無成年齡都已經到了四十歲，雖然看上去過上了十分瀟灑的隱居生活，但實際上是迫於無奈的選擇，雖然南唐的人依然在休閒享樂，但這只是他們內心憂慮的一種掩飾，《避難東歸，依韻和黃秀才見寄》寫道「時危道喪無才術，空手徘徊不忍歸。」從這裡我們也可以看到南唐世人真實的內心世界。 上文提到過南唐時期宗教信仰是非常盛行的，對文學有著一定影響，不僅對文學有著影響，甚至對南宋滅亡也起到了加速作用。唐朝時期對道教和佛教非常尊崇，南唐烈祖時道教依然盛行，尤其是晚年時迷信道教的丹藥、方術，甚至想求得長生不老之藥在世間永存，最終被丹藥所害，於公元943年不幸逝世。 他死前對李璟說，「我原本打算服用丹藥延年益壽，沒想到卻加速了死亡，你一定要引以為戒。」後來元宗李璟雖然沒有像他父親一樣對丹藥非常癡迷，依然熱衷於道教，根據《宋詩選注》記載君臣之間甚至用道教術語相互對答，足以見得崇道風氣之盛。 ...南唐帝王 南唐歷史上，更為興盛的依然是佛教。李昪也很推崇佛教，在他統治的時期出現了「禮佛」一詞。正所謂上有所好，下必效焉，南唐群臣紛紛開始跟隨李昪崇信佛教，因此導致了「上下狂惑，不恤政事」的局面。 三、南唐的滅亡之路 在元宗時期，大臣張洎有一次在與元宗談論國事之時，擅自揣摩元宗的心理，一有機會就與其談論佛理，竟由此得到賞識，地位迅速提升。後來，佛教成為舉國風尚，寺廟和僧人、尼姑非常多，「宮中造佛十餘，出金錢募民及道士為僧，都城至萬僧」。 ...佛教 從這裡就可以看出來此時的佛教已經成為國家的一種代表，皇帝甚至在自己的宮中都修建了十多座佛像，屬於一種極其荒謬的做法，個人對佛教的禮敬居然凌駕於國家的法律之上，嚴重的影響了朝廷正常法律程序的執行。李後主還以命燈的燃燒來判決人之生死，全然將法律作為兒戲一般，如同南朝梁代簡文帝蕭綱的行為一樣荒唐。這種風尚一味的泛濫，必然會給社會秩序帶來混亂、風氣日益墮落，統治被推翻也是必然的， 後來在南唐末年時期人們瘋狂推崇佛教，這一點也被北方宋朝所利用，成為滅唐的重要手段，北宋一位僧人趁機潛入南唐，他攜帶大量珍寶賄賂了當朝的達官貴人得以接近李煜，運用了一些手段使李煜亦非常佩服他，甚至以為他是佛祖轉世。 在僧人的鼓動下，李煜耗費了巨大的資金修建了佛塔佛像，在牛頭山造寺廟千餘間，這些寺廟可容納千人，由於這位僧人是宋朝派來的姦細，那麼這些佛像理所應當成為了宋朝攻打南唐時的兵營。當李煜被困在金陵城時，退兵無策，將軍政大事交給了臣子，自己居然退回宮中，誦經祈禱，對戰事充耳不聞。 根據《答杜叔高書》記載，他曾問小長老國家能否避過這一劫難，小長老保證：「臣當以佛力御之。」當然宋軍即將攻城之際，這肯定是癡人說夢，年輕的皇帝在破城之際，只得躲在佛堂中向佛禱告，願意在兵退之後為佛重塑金身、廣開廟宇，但是聖明的佛並沒有「聽到」皇帝的禱告，終於南唐在一片焚聲中滅亡了。 ...佛教壁畫 結語 南唐為五代十國中最大的割據勢力，前期國力強盛、人民安康，詩詞等文學創作雖然未被傳承下來，但是別具一格，擁有獨特的色彩，在我國詩詞文壇中留下了濃厚的一筆。他們推崇佛教與道教本是沒有錯的，但由於過度的吹捧與推崇，使得國民的思想發生了變化，又因君主將佛禮看的太重不將法律放在眼中，所以導致了滅亡。 參考文獻： 《全唐詩》 《宋詩選注》 《答杜叔高書》

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文章來源取自於：

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